文明十六年二月紀、大振りの長銘に「備前国住長船右京亮勝光」と切り、表裏に「天下泰平国土安穏」「冨貴萬福皆令満足」の祈念の文字を陰刻した一刀は、本工の手の頂点とされ、その作中ただ一口特別重要刀剣に達したものである。この銘を切った工こそ、ひしめく同名のうちの筆頭である。勝光は末備前と総称される室町末期の長船鍛冶を代表する名の一つで、室町中期以後に十数工がこの名を用いた。説明書は銘に俗名を冠する者を特に挙げ、なかでも右京亮勝光とその子次郎左衛門尉勝光を著名とし、右京亮を子よりも先輩、左京進宗光の兄、末備前中でも技術すぐれた者とする。すなわち「右京亮と銘するものは次郎左衛門尉よりは先輩であり」、「末備前中でも技術が優れている」。
本工の典型は、末備前を診断する腰の開いた互の目を基調とする焼の高い明るい刃である。板目に杢を交えてつみ、処々流れ、地沸つき地景の入る地に、腰の開いた互の目を焼き、これに丁子・小互の目・小丁子を交え、足・葉よく入り、匂勝ちに小沸つき、尖り刃や小さな飛焼を交え、匂口明るい。説明書がその個性とするのは、共有の作域のなかの程度の差で、すなわち「乱れの中に丁子を多く交えた一段と華やかな出来を得意としている」点であり、丁子が諸工より目立つ。特別重要刀剣の刀においてこの刃文は「末備前の作中勝光の典型的な作風を示している」と読まれ、明るく変化に富む乱れを本工の出色の出来とする。
その華やかさの下、地鉄は終始変わらぬところである。末長船の板目から小板目の地に地沸つき地景入り、優品では地沸が微塵につき、処々やや肌立ちあるいは流れごころとなる。この地に乱れ映りが鮮明に立ち、説明書は同時期の備前物に比して乱れ映りが鮮明で刃文は丁子が目立って変化に富むとする。帽子は刃文に応じて乱れ込み、小丸あるいは尖りごころに返る。表裏には末備前の彫物、棒樋を丸止めにし下に梵字を彫り、倶利迦羅・三鈷剣・八幡大菩薩などの神号が施され、説明書はこれを鍛冶自身の彫ではなく一派専属の彫物師の手とする。姿は室町末の打刀で、身幅広く先反りつき、重ねやや厚く、茎短く片手のために造られる。
勝光はなにより一門の合作の名手で、その記録は大半が合作である。弟左京進宗光とは両名を二行に切り分けた連銘の刀があり、文明年間の年紀をもち、その数口は長船を離れて備中草壁・備前児嶋で打たれ、説明書は児嶋打を彼らの動向を知る貴重な資料と読む。これらの合作では、刃文が小湾れに互の目・小丁子を交え、あるいは互の目に丁子を交えて砂流しかかり、匂口締まって小沸つき、帽子は乱れ込んで小丸となる。両工はともに技術すぐれるがゆえに高く評価され、「両工とも技術が優れており」、「愛刀家の最も珍重するところである」。文明十六年紀の一刀は彦兵衛忠光を加えた三人合作で、説明書はこれを「忠光を加えた合作刀は他に殆んど見たことがない」とし、直刃調に小互の目を交え、足・葉入り、砂流し・金筋かかる。
一派のうちで勝光を分かつのは、一つの見どころではなく手の幅である。華やかな互の目と直交して、説明書が真の技倆の証と読む意図して穏やかな手があり、本工はこれを年紀ある自作に能くする。文明十六年紀に弟宗光と児嶋で打った合作の脇指は、直刃を基調に処々浅くのたれて小互の目ごころを交え、足・葉入り、ほつれ、細かに砂流しかかり、匂口締まりごころに小沸つき、説明書はこれを「忠光などによく見られる作柄」とする。文明十一年紀の五郎左衛門尉則光との合作短刀は、寸の割に身幅広く重ね厚く内反り強く、小板目のよくつんだ地に乱れ映りの立つ地へ中直刃に小互の目ごころを交え、小沸よくつき、金筋・砂流し細かにかかり、匂口明るく冴え、帽子は直ぐに小丸で長く焼き下げ、説明書はこれを「忠光に相通じる作域」とする。明るく丁子を交えた互の目と冴えた直刃の技倆が、末備前の作域の上限を画す。
勝光は多作の工で在銘年紀の作も相応に残るが、世に出るものは少ない。藤代の極めは最上作。国宝も重要文化財もなく、その指定の記録は特別重要刀剣一口と重要刀剣七口を通り、指定を受けた八口はいずれも在銘で年紀がある。特別重要刀剣に達した一口は珍しい祈念の文字をもつ文明十六年紀の刀で、当時としては頑健な姿態を示した稀少な作とされ、「勝光の出色の出来栄えを示した秀逸な一口である」と評される。この祈念の文字は他に類がなく、特別の注文によるもので後世これを模したものがあるとされる。来歴は作自身の伝来に拠るもので、御物として伝わる刀があり、文明十一年紀の短刀は拵とともに大久保家に伝来する。これらの外、指定を受けた作のうち特別重要刀剣・重要刀剣の級にあるもののみが世に現れ、在銘の勝光が市場に出るのは折にふれてのことであり、年紀を有し丁寧な彫物をもつ明るく丁子を交えた乱れの一口は、末備前を集める者にとって出会う価値のある作である。