舞草は奥州、すなわち陸奥の地に興った刀工の一群で、その名は古く奈良・平安の頃より文献にあらわれる。説示が伝えるところでは、世安をはじめとする舞草鍛冶は平安時代に始まると銘鑑に記され、東北の地に根ざした極めて古い系統に連なる。もっとも、有銘の遺品はまことに少なく、現に経眼しうるものは鎌倉時代末期と鑑せられる作にほぼ限られる。世安銘の太刀も、平安に始まる舞草鍛冶のなかでは後代、鎌倉末期の作と説かれており、文献上の古さと現存作の年代との間には隔たりがある。資料の僅少な一派であり、この点をふまえて控えめに位置づけるべき工であろう。

作風について説示が共通して挙げるのは、まず鍛えである。板目が流れて肌立ち、あるいは大板目が肌立って流れ、柾ごころをおびた大肌が立つと記され、地沸がつき、地斑や地景を交えるとする。総じて肌が強くあらわれ、柾の傾きを伴う点に東北の地方色がうかがえる。刃文は中直刃を基調とし、浅く濡れて小乱れを交え、尖り刃を僅かに見せ、匂口は締りごころに小沸がつくとされる。一方で、匂口がところどころ沈みがちとなる点もくり返し説かれ、世安銘では刃文小乱に匂口沈むと記される。この沈みごころと肌立つ鍛えの古調なさまは、舞草を見分けるうえでの手がかりとなる。説示はまた、一見再刃ものを見る趣きがあるとも述べており、古様で素朴な、地方色の濃い出来が一派の特色をなしている。

鑑定にあたっては、有銘作が鎌倉末期に乏しく残るのみという前提を踏まえ、肌の立つ板目・大肌に柾ごころが交わり、中直刃に小乱れを交えて匂口の沈むさまを、奥州の古作という観点から見てゆくことが要点となる。大磨上無銘の刀に伝舞草とされる例では、地刃の出来がどことなく場違い的で、理論的に鑑定を進めれば結局ここに帰着すると説かれ、奥州舞草の所伝は充分に首肯しうるとされる。代表作としては、説示の扱う世安銘の太刀、舞草二字銘の太刀、そして大磨上無銘の伝舞草が挙げられ、いずれも古調で資料的価値が高いと評される。舞草は宝寿・月山とともに東北の古い作刀圏に連なるものとして語られ、日本刀の最古層に位置する一系として、わが国刀剣史の上で重んぜられる。