千代鶴国安と朱銘を帯びた大太刀が熱田神宮に伝えられている。この工の名が最も直截に遺るのはこうした奉納の大太刀においてであって、指定の遺品はそのほとんどが大磨上無銘で、来国安と伝える刀だからである。公刊資料は国安を生国山城の人とし、一説に来国末の孫として、「のち越前に移住し千代鶴派の祖となった」と伝える。銘鑑はその年代を南北朝期の貞治・貞治頃に置き、「銘鑑はその年代を貞治ころとしている」と記す。その作風は山城本国から越前へ移された来として、これを受けた地の地方色を帯びて鑑せられ、一見すれば「一見山城本国の来国光あたりにも見える」が、注視すれば僅かに一歩を譲るのみで、ゆえに公刊の記録の言う通り「所伝は認められる」。

本国と分かつ見どころは地鉄にある。山城来派がよくつんだ精美な板目を鍛えるのに対し、国安の板目は杢目・処々流れ肌を交え、やや肌立つ。この肌立ちごころを公刊資料はその地方色と読む。肌立つ地に地沸が厚く、時に微塵につき、地景が頻りに入り、鉄色はやや黒みがかって白けごころとなる。公刊の評はこれを極めの決め手とし、地鉄が肌立ち白けごころとなり黒みがかるがゆえに「ここに来国安の極めが首肯される」とし、その作を本国のものにあらず彼のものと判ずる。

刃文は中直刃に小互の目を交え、基調に極く浅くのたれごころを帯びることもある。刃縁の働きは本国以上に変化に富み、ほつれ・喰違刃・処々二重刃が現われ、足・葉が入り、沸厚くつき部分的に一際光の強い荒めの沸を交え、明るい匂口に金筋・砂流しが細かにかかる。帽子は静かに小丸へ掃きかけるものから、表が沸崩れ状となり裏に盛んに掃きかけて火焰風に返るものまでがある。ある南北朝期の刀について公刊資料は、これらの特色が「地刃に南北朝期の来派の特色をよく現わしている」と記し、地方色の下になお来の血脈が読み取れるとする。

この一様の典型作域の中で、遺品は静から動への一軸に沿って広がる。静の側には、中直刃が殆ど直ぐに焼かれ、働きが刃縁の僅かなほつれと喰違刃ごころに留まる作が立つ。動の側に立つのが、銘鑑が貞治頃とする第六十一回重要刀剣の刀で、明るい刃中に「一際光の強い荒めの沸」がきらめき、帽子が火焰風に返る。この刀について公刊資料は、「帽子にも山城本国以上に野趣ある働きが目立って」と評し、働きの過剰そのものを地方の工房の印として挙げる。遺品は殆ど例外なく大磨上無銘であり、その極めは在銘ではなくこの地刃の読みに拠る。唯一の例外が、かの朱銘の大太刀である。

公刊資料は国安を、対比によってではなく、類似と僅かな距離によってその一派の中に位置づける。上には山城来派があり、来国光と一見見紛うほどに近い。その差は精美の度であって、本国の地刃が一段の冴えを保つところを彼は譲る。下には千代鶴派があり、彼はその祖、すなわち越前千代鶴の工房が出づる工であって、彼の作を本国と分かつ肌立つ地鉄・黒みがかり白けごころとなる鉄色・野趣ある刃縁と帽子こそが、その地方伝を開く地方色である。明るい乱れの働きと最も動く作の荒く光る沸とは、彼自身の地刃の言葉によって彼を際立たせる、北国に野趣を帯びた来の手である。

藤代に格付の記載はなく、指定も多くはない。重要刀剣五口、うち国宝・重要文化財・特別重要刀剣はなく、五口のうち四口が来国安の極めの大磨上無銘の刀、一口は別人の手にかかる在銘の美濃物である。これらの刀に大名家への古い伝来は記録されない。公の社に遺るのは熱田神宮蔵の朱銘の大太刀であり、これは流通する物としてではなく社宝として護られた一口で、彼の名が最も平明に読まれるのは市中ではなくこの奉納の大太刀においてである。彼の指定作はいずれも不可譲の文化財として留め置かれてはおらず、僅かな重要刀剣の刀は流通の級にある。とはいえ、千代鶴派の祖に確かに極められた一口に出会うことは稀であり、これに出会う蒐集家は、越前の鉄を通して読まれる来の血脈に出会うのである。